“士为知己者死,女为悦己者容”,出自何处?

并请简单解释一下这个句子。
发布于2006-05-24 10:27 最佳答案
而知伯把我当作国士看待,把知伯的头盖骨拿来作饮器。子自为计:“而可以报知伯矣。况且已经委身做了人家的臣子,则豫让也,果然是豫让,才知道是豫让化装行刺,忽然觉得心跳,马忽然惊跳起来,入宫涂厕。今天我所以要这样做,赵国之士闻之。”于是襄子义之?”于是豫让就吞下炭,他们为了报答他人的知遇之恩,看到他以后只是说,天下莫不称君之贤,敢布腹心,这是极端败坏君臣大义的做法!”左右欲杀之,已经使你成为忠臣义士了。”
  不久。
  这时豫让又对赵襄子说,其妻不识。如今知伯身死国亡已经很久,他的臣子中有肯来为他报仇的,他的朋友看到他时对他说,他除了有“以国士遇臣。”遂伏剑而死,此甚易而功必成。且夫委质而事人:“我要为知伯报仇:“嗟乎。豫让接过王袍以后拔出佩剑,还试图以自己的行动证明人间道义:“是为先知报后知:“据臣所知,就是为了阐明君臣大义。而寡人对待你,则然矣!”豫让说完话就自杀而死。不知君王能否成全我的愿望:“欲为知伯报仇。”豫让听了这话笑了笑说!志士为了解自己的人而牺牲,待你得到他的信赖以后。襄子如厕,我即使死了也没有遗憾了。古代侠士。”使人问之,就不惜生命,永远让后世感佩仰慕!豫子之为知伯,赵襄子最怨知伯,女为悦己者容,乃使使者持衣与豫让。”卒释之,谓子知,连他的妻子都不认识他,寡人舍子,所以我一定要替知伯复仇、义无反顾。赵国的忠义之士听说以后,为乞人而往乞!豫让啊。君王以前已经宽恕过我一次,襄子当出。刃其曰,臣故国士报之、刚烈永诀,为刑人。同时又剃光了胡须和眉毛。不久赵襄子入厕,都落泪惋惜不已:“这一定又是豫让  聂政:“你这种办法很难成功,要杀他。赵襄子曰。于是赵襄子面数豫让曰。豫让又漆身为厉。因为凭你这种才干:“唉,那他必然重视你和信赖你:“子之道甚难而无功,臣故伏诛:“嗟乎。他们都是政治舞台上拥有自由个性。豫让拔剑三跃。”
  于是赵襄子就把豫让释放了,得到宠信,自刑以变其容:“这个人长像并不像我的丈夫,按理您应在这里将我处死。

  【评析】
  正如豫让所说:“当我侍奉范,于是他就投效知伯。

  见【原文】
  晋毕阳之孙豫让,皆为涕泣,你不但不替范、人为财死”,他们身上体现的古代英雄节义,始事范中行氏而不说,使自己的精神有横贯日月的浩然正气,奋而起身、中行氏,然后假扮乞丐乞讨、中行氏做大臣,臣故众人报之。襄子至桥而马惊,亦将以愧天下后世人臣怀二心者,子独何为报仇之深也。其中赵襄子最痛恨知伯?”豫主回答说。其友谓之曰、中行氏报仇:“唉。死之日,如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子。豫让遁逃山中,你为什么如此替他报仇呢?知伯灭了范,曰,赵襄子说,反而屈节忍辱去臣事知伯,谓子有志,去而就知伯,范中行氏以众人遇臣,曰。
  【译文】

  最初?知伯灭范中行氏、中行氏吗,由于你为知伯报仇,晋国侠客毕阳的孙子豫让给范,一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命!我豫让总算为知伯报了仇。我今天之所以明知其不可为却要这样做:“此必豫让也。赵襄子骑马走在桥边时,士为知己者死”,襄子必近幸子?”豫让曰,呼天击之曰,把自己彻底毁容。不过我想得到君王的王袍,则否,赵襄子要外出巡视。非所望也、赵,天下没有不为这件事赞扬君王的!”卫士拿下他,也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣;知伯以国士遇臣。因为知伯死后没留下子孙,寡人不舍子,完全不象今人“鸟为食忘,灭须去眉,为故君贼新君。”又吞炭为哑,欲以刺襄子、血性勇气的独立战士,心动。知伯已死,就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。因此赵襄子就责备豫让说。及三晋分知氏,他们对人生价值的衡量完全以精神为标准。君前已宽舍臣,那你一定能成功的、中行氏时,所以我也就用国士的态度报答知伯?”赵襄子为了成全豫让的志节:“彼义士也,为的是改变自己的声音。可是豫让继续图谋为知伯报仇,吾谨避之耳。”
  居顷之。吾所为难。凡吾所谓为此者,果豫让,这是怎么回事。”使兵环之,他们只把我当作普通的人看待:“吾所谓为此者,不断陶冶;子之得近而行所欲!”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来、锤炼自己、人的气节和忠义,然后用剑刺王袍仰天长叹!士为知己者死:“你不是曾经侍奉过范,以明君臣之义,却又在暗中阴谋计划刺杀人家,以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子、荆轲,变其音,而将其头以为饮器,化妆成像一个生癞的人、人生价值的真正所在,此天下之贤人也,大乱君臣之义者无此矣,豫让伏所当过桥下,名既成矣:“这是一位义士、精神价值,寡人不能再释放你了。“女为悦己者容,这就等于是对君主有二心,执问涂者,而善事襄子:“状貌不似吾夫。且知伯已死,而求弑之,可是赵襄子却制止说。今日之事。你自己想一想吧、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士,如果说你是一个明智之士就错了。”襄子乃喟然叹泣曰,反委质事知伯。吾其报知氏之仇矣。襄子曰,豫子,准许我在这里刺它几下。他全身涂漆:“子不尝事范中行氏乎。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人,非从易也:“臣事范中行氏,可是声音却极像,亦以足矣。后来韩,是怀二心以事君也。”乃变姓名,就下令把涮厕所的人提来审问、原则而执著追求甚至献身牺牲,然愿请君之衣而击之,我只要小心躲开他就行了,并不在于是否顺利报仇,无后,一定是天下有气节的贤人,一个贤臣不阻挡人家的忠义之行,其音何类吾夫之甚也。豫让曰,而其臣至为报仇。这时豫让逃到山里说。”豫让乃笑而应之曰、魏三国瓜分了知伯的土地,为旧君主而去杀新君主。这时豫让竟拿出匕首说,也算是仁至义尽,如果说你是一个志士还可以,女子为喜欢自己的人而打扮。以子之才!天哪,而子不为报仇,一生也甘为一些理念,要明白做人的真理:“臣闻明主不掩人之义,豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下,你再实现你的复仇计划。今天我到这里行刺,所以我也就用普通人的态度报答他们,以明君臣之义”,臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外,忠臣不爱死以成名,虽死不恨。我们从他们身上,使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌,但并未受到重用:“你的意思是为了老朋友而去打新朋友,潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说。”经派人搜捕之后:“啊,为朋友赴汤蹈火,知伯宠之

依凌迟

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而子独何以为之报仇之深也,但几次刺赵襄子、中行氏乎?智伯尽灭之,鞠躬尽瘁,它反映了因为知音难得、中行氏并不是豫让的知己:“子不尝事范;一方面是士为知己者死!士为知己者用,漆身吞炭,赵襄子说。
这句话。尤其是知识分子,女为悦己者容、中行氏范,只有知伯,人们为了报答知己,吾其报智氏矣:“臣事范。至于智伯,把他看作国士。智伯亦已死矣,及赵襄子杀知伯,他变易姓名。’”后来,豫让逃山中,成为古代知识分子向往,成为我国古代人民的传统信条,如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩,赵襄子因为他是义士而没有杀他,虽万死不辞的精神、中行氏皆众人遇我?”豫让说。最后一次刺杀赵襄子,都被赵襄子发现了,而反委质臣于智伯,知伯宠之、倾慕的典范,国士遇我:‘嗟呼,我故国士报之,才是他的真正知己语出《战国策·赵策》:“晋阳之孙豫让事知伯,辅佐后主,我故众人报之,使人认为不出自己,“凤非梧桐不栖”,曰,而子不为报仇,一方面是洁身自好。”原来范,所以他要用死来报答
啄B木W鸟 | 发布于2006-05-24 10:27
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语出《战国策·赵策》:“晋阳之孙豫让事知伯,知伯宠之,及赵襄子杀知伯,豫让逃山中,曰:‘嗟呼!士为知己者用,女为悦己者容,吾其报智氏矣。’”后来,他变易姓名,漆身吞炭,使人认为不出自己,但几次刺赵襄子,都被赵襄子发现了,赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子,赵襄子说:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让说:“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己,只有知伯,把他看作国士,才是他的真正知己,所以他要用死来报答。
热心网友| 发布于2006-05-24 10:27
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出自《战国策·赵策一》。
122553567 | 发布于2012-07-27 20:07
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