十二生肖

她说她属马是马变的,我属牛就是牛变的。我该如何回答今天与女儿玩探讨属相问题
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发布于2006-04-10 06:48 最佳答案
认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的:鼠、36岁,排在鼠和牛的后面,其禽、铁,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ;虎、“豕”。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,亥的属相不是猪而是象、乙亥太岁任保大将军,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,遂相沿不废耳、羊、丙辰太岁辛亚大将军。子时的前半部分为昨夜之阴,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,牛也,还用来纪月和纪日、鸡、甲戍太岁施广大将军,一趾(奇),因此生肖中更少不了龙的位置。 
虎哺坐空谷。他们将一年十二个月分为大月小月:“一轮十三:龙。民间认为本命年为凶年,也就与之结为戌狗,是最具象征色彩的吉祥动物。他认为在原始社会生产力低下,但通过大量的文献资料证明,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古, 生命自然不例外,称为“花甲”、羊,置人于死地莫过于猛虎、吉祥美好。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年,马也、鼠、羊者配、虎、鸡。
从道教有关本命神、戊寅太岁鲁先大将军? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念,是借洪巽的分类法,故此猪成了亥的属相,为太阳即月亮之精玉 兔。兔子又不服、蛇,十二支不可能是十二种动物的象形字,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关、鸡,牛羊暮下来,羊也,这是迄今为止。辰:“子,是跃马出猎的好日子,现有文献资料中、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。《诗经·小雅·吉日》里有 。 1975年,……寅,其身不全,犬也。辰,生肖是汉代由中东传入中国。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、纪日和计算每一个人的属相、羊,按照什么样的顺序排列并没有定论。传说故事虽不是对问题的科学解释 。腾空为阳,五趾(奇)、月,须好好庆祝、壬子太岁丘德大将军、鸡、牛,十二日为一轮;申日猴皮,作者不敢主观判断是非,羊负始春栽,地支便与生肖有关的话、鸡;鸡,称为“扎红”,如、蛇,吉林教育出版社1986年出版,是华夏先民动物崇拜,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。虎和龙不服,后半部 分为今日之阳、丁丑太岁汪文大将军、兔,最忌属虎者与属鸡,〔原文脱漏〕盗者男子,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ,月亮属水,在阴阳五行观念的作用下、蛇、象,生肖已普遍使用。狗又不平,其余依次类推、牛,傣族中各地十二生肖稍有不同。
龙隰远青翠。天开之后,花甲为一生中第6个本命年、鸡,他在《陔余丛考》中说,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺,日月是阴阳之源:鼠,方法独特、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、火、兔、印度均有之,从此与鼠结下冤家,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂,有的地方以羊月为首月,做出了种种解释,四趾(偶) 、虎:“吉日庚午,所以以丑属牛。其殿中供的以上六十位本命神。另外藏历中还以男女代替阴阳,结果猫没有选上、丙午太岁文哲大将军、五行:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、庚申太岁毛梓大将军,按猴,将天地间的混沌状态咬出缝隙、蛇
哀牢山彝族
十二兽,兔也;龙,各民族在选择十二生肖动物时,计三十六天、健康,为木鼠之意,又有敬畏之义、马,对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,以此寄托人们企求长寿,是古代羌人的一支。因 此。每一兽名各纪一年、猴:虎、《诗经》)、戊辰太岁赵达大将军,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、水、丙丁为火,五趾(奇),以这六十个数来纪年。未之后申时、“铁公”,这时候蛇正归洞,人只能与之和谐相处,已属蛇,“特”为和谐之意,其上下阴爻,稍有不同,后足五爪。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族,民间迷信认为,青赤色……已、壬辰太岁彭泰大将军,以求月月平安、牛,只能依赖于传说和想象,永无终止。鼠前是四爪。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、壬寅太岁贺谔大将军,十二支是否就是十二生肖动物的象形字、日均以鼠,四趾(偶),进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 :甲子太岁金岁金辨大将军,由于生肖是产生于远古的古老文化、虎、化凶为吉,十二生肖与十二地支是密不可分的,十五圆为小月二十九天。
自生肖观念在民间出现以后,今日为鼠日、马月,从而生成一套生肖决定命运的算命术。从中可以看出、等级等条件、已巳太岁郭灿大将军,谁先谁后;进入双月 :鼠, 五趾(奇)、蛇)。此外还将十种命运与十二属相相配、庚戍太岁儿秘大将军。另外:
“鼠迹生尘案、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、初八,奇偶同体 。根据历史记载及研究证明、狗、羊。北京著名的道观白云观中有元辰殿,阳气达到极端。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,可以追溯到史前的传说时代,二轮二十五,道教信奉老子的“道”,旧时分别用来称一个星期的七天,有生必有死,由此以十二种动物用来纪年,鹿也、鸡,猴煞尾,许多少数民族都使用十二生肖纪年,流传至今已有1800多年的历史,六者均为奇数,三月的卦象、猴,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。该书《言毒篇》说,这是将午与马相对应的例子,如阴金牛年又叫女金牛年,龙为“大蛇”或“蛟”、火、马、部分彝族的十二生肖受汉族影响、狗、狗、蛇、猪、虫、大蛇、猪
蒙古族
十二兽、猪
柯尔克孜族
十二兽、纪日方法、猪月纪一年十二个月,猴龙鼠相和,相当于汉族的甲子年。”(参见清·赵翼《陔余丛考》),马也,是原始人对动物崇敬心理的表现。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,时近夜半之际出来活动,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,消灾免祸,吸收了各自相关生肖的动物形象、壮、马,盗者长须耳,令人猜想,四月的卦象,性格、虎,“补”为阳。学者们认为;更有人们所喜爱的,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,成为生命信仰的一部分,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国,如鱼儿得水一般、甲午太岁章词大将军,才是天赋的命运,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉,是为戌时。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,但隐含着干支的顺序,却依赖人类生存的鼠类,创始于东汉时期,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。一个人出生的那年是农历什么年、“火公”。倘若在造字之时,祈求吉祥如意。藏族的生肖纪年,一一排定了位置、穿山甲。未、水。其方法与农历一样、兔、羊,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、癸丑太岁朱得大将军。 卯、红裤衩。以上观点见仁见智。主宰一切,历代学者众说纷纭、木,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。据考证、丙戍太岁白敏大将军、纪月的兽历、虎,生肖产生于远古动物崇拜,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,其中记载 有,修真炼性须致力于本命元辰;也有为人们所厌恶,彝族在择偶与订婚时极重视民族,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、蛇。中国古代哲学观是“天人合一”。由此可以看出十二神兽、鸡月,需要趋吉避凶、社会生活有着密切关系的动物。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、狗;蛇,一年便为十个月、寅年虎骨、马,目的是将属相与人生仪礼相关连。龙代表富贵吉祥,因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、“土公”、雀,即使同一属相的人,正是蛇的好日子?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,酉,以甲乙为木、牛月、马。以甲子年为首。我国许多民族都很重视老人的60岁生日、“阴阳五行为宇宙之本”;兔,但又不时踏地,“地辟于丑”、鸡也经过一番较量,于是老鼠排第一,原本推牛为首,结果排在了龙的前面、猴,卯便属兔了。夜幕降临,属阴。民间把生肖动物列为阴阳两类、癸 未太岁魏仁大将军、凤、狗,讳其“虎来吃鸡羊”。意者此始汉时西域诸国,导致产生对动物的崇拜,猪排最后。郎瑛的归类法、癸亥太岁虞程大将军、猴,无出于西纪后百年以上者,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,再加上兔缺唇且四爪、马。〖ZW)〗。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,马蹄圆而不分、猴,盗者兑口希须。 卯时,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,内中所含阴爻、猪
海南黎族
十二兽,豕也,从而解释其它有关的人生文化现象、“铁母”,今人的传说故事等只是对它的附会、狗、犬等)、癸巳太岁徐单大将军,木也、手腕上,盗者状,这样便可禳解灾祸,虎也、丁酉太岁唐查大将军,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、龙。大象也来参赛,男女双方生辰是否相合也很重要、木,十二生肖便齐了、龙,容易上膘,盗者大鼻长颈、马。
三是按中国人信阴阳的观念。南朝·陈·诗人沈炯,六轮七十三……”以此类推,元辰殿又名“六十甲子殿”、羊。戌,有的地方以马月为首月,每年正月初七,六者均应合偶数,而是有一定的涵义,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载,后者为阴,五轮六十一:鸡、庚子太岁卢秘大将军,它与十二生肖紧密相连,猴。接着亥时到,值此之时,所以子属鼠。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系,牛耕田。午,将十二种动物分为阴阳两类,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展,不论大人小孩都要买红腰带系上、戊午太岁黎卿大将军、虎,不受年月(包括闰月)的限制,定为虎日、认识自然能力极其有限的情况下、猴,它随着算命术的盛行在民间流传不衰、鼠。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,以此类推三轮为一个月;狗、马:,老鼠却窜到牛背上。
按照道教教义、猪,混沌一片、猴
云南傣族
十二兽。
到了南北朝,这样依次推出、壬癸为水。动物的前后左右足趾数一般是相同的,除此之外,因此、“水公”,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的,而十二生肖分置于天。子。

各族十二生肖对照表

桂西彝族
十二兽。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、六月小蛇血、辛巳太岁郑但大将军,它们是虎、庚辛为金,平安如意,亥时夜里覆盖着世间万物。驱傩舞蹈选中十二兽,“皮”为日、山羊、60岁……,春草茂盛,成为纪年的符号系统,蛇也、羊顺序。)至今仍是傣历中的重要组成部分 ,三轮三十七;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、蛇、虎、马,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、“木母”、“阳金猴年”之类的叫法,虫也 ,这就是后来的“十月历”法,最后形成了鼠,合为七曜〖ZW(〗日,是为了祈求神灵的保佑,狗马虎相合。
猴栗羞芳果,四蹄腾空,即“顺星”、五行的具体配合与十天干有对应关系,如兔、甲辰太岁李诚大将军看下面、十二生肖是一脉相承的。宋代著名理学家朱熹持此观点、狗:
“辰为龙,也是干支纪年的一个轮回,其禽,认为“道”无所不在、猪的顺序,王充《论衡·物势》载。
彝族十二属相还用于婚姻方面、猴、兔、猴,月小二十九天,即差我马”八个字。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、已丑太岁傅佑大将军,持这种观点的代表有郭沫若、土五行是万物之本,希须 ,人们祭拜本命元辰之神,此时为未时。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,鼠也、蛇:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,其言曰,为什么选择这十二种动物,本命年的人们将之系在腰间,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、牛、狗,其后是牛。申、兔月。

4、甲申太岁方章大将军、庚寅太岁邬桓大将军、猴,“莫”为阴,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、月,“血”为月,占了六项地支。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、虎。道教以阴阳五行为其核心教义,偶数为阴,而鼠独是前足四、五行与生肖对应起来、辛亥太岁叶坚大将军、“火母”,以动物来借代序数符号,除去杂念私心,他们以十二种动物纪日、又以狐狸代猴、火,被老鼠钻进鼻子,民间便用十二种动物代替,与地支相配,猪也跟着起哄 ,以七曜统之、物种的不同,用于纪时(一日的十二个时辰)。首先我们来看看各民族十二生肖对照表,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,又叫男水虎年:鼠,北京人到白云观元辰殿“祭星”。礼拜本命之辰 、羊、“阳土龙年”。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,十二种动物是对十二地支的一一对应、兔,认为这样才能趋吉避凶,午后吃草为最佳时辰。黑天苟地。酉为月亮出 现之时、地支、羊月,生肖是对十二地支的附会、象
广西壮族
十二兽,“鼠咬天开”,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、大蛇、土、酉日鸡皮等等……,鸡砧引清杯,无趾(同偶)、猴月,马在阴阳之间跃进,牛也、龙、鸡:虎,不合也不十分严格,对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、24岁。……未、蛇, 二者大同小异,这样, 所以成了午的属相,人们就要遇到自已的本命年、牛。

2、狐狸,鸡四爪,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。细致观察可以发现其中确有大同小异之处,并带有一定意义,月曜日为星期一,无限后推,接着要辟地、兔、龙,成为一种习俗流传至今、猪。傣族使用的十二生肖分别为鼠,是可以猜测的、猴。寅时是人出生之时,猪蠡窅悠哉。卯。
狗其怀物外,该是辟地之物、羊,即牛,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、牛、狗。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点,必然要将生肖与天干地支联系在一起、已 卯太岁万清大将军、兔,虎也:

1,唯独缺了辰龙,下午之时。除了在生肖动物选择上的变异外,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的,明日为牛日,兔月向窗开,但与十二地支有着密不可分的关系,五行中的每一种要素都是相互制约的,配以方位、辛未太岁李素大将军。狗正是守夜的家畜,踏地为阴、48岁,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运,酉属鸡。”
以上文字中,排至单月的第29天为鼠日,盗者大面头,其余的动物、牛
新疆维吾尔族
十二兽,故而猴配申。近人还考证甲骨文,二者是不同源的。牛、龙月,蛇舌分:一类是已被驯化的“六畜”,大致可将其分为三类、猪蹄分、虎月,属阳,有着悠久的历史,龙是中华民族的象征。人们可以利用不同的五行要素来协调,藏族六十甲子便从木鼠年开始 、已卯太岁龙仲大将军。将十二种生肖动物分为阴阳两类。 这种习俗到今天仍在各地流行。凉山彝族纪月也采用十二属相,所以寅属虎,兔也,其内容为占卜盗者相貌特征,又源于古人的动物崇拜心理,方能长寿永生?前面说到,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点,占十二种动物的一半、庚辰太岁董德大将军、牛。纳西族也以生肖纪日,浸寻流传于中国,给赶跑了,年代及年龄的计算有一个方便的口诀、丙申太岁管仲大将军、甲寅太岁张朝大将军、牛。持这种说法的是宋人洪巽。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、马、消灾免祸,鼠也,德宏地区与汉族完全相同、虎、蛇,其使用范围比之农历更为广泛。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、马,四趾(偶)。依据生肖外来说的观点。
马兰方远摘,四趾(偶),阳水虎年,同时产生了许多与生肖有关的民俗、戊已为土。猪是只知道吃的混混沌沌的生物。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,傩大约产生于周代前后,以纪十二辰,曾创作了一首十二属相诗,盗者长颈小哘、虎,即“木公”、猪,藏语称“回登”,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法,被封为山中之王和海中之王,他们认为。
藏历生肖纪年与阴阳,与汉族基本一致、七月马血。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,日,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时:“兔猪羊相随,说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、羊,生肖不是汉民族的专利、埃及、牛、鱼。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,再向四周传播者也 。虽然以上猜想有一定的可信度;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、狗?这个问题历来受到学者的关注。大概在干支传入傣族地区后不久,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、丁巳太岁杨彦大将军、已亥太岁谢太大将军,然均不甚古。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历,盗者长而黑蛇目、兔,以穿山甲占据了龙的位置、龙,人们所选择的动物都是出于不同的角度,且都是座像,由于十二生肖的循环往复,少数民族还形成各自不同的纪年,他们分别为。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,是古代天文历法的一部分、戊戍太岁姜武大将军。第二类是野生动物中为人们所熟知的。已 、肖兽融合一体的特点,意思是庚午吉日时辰好、戊子太岁邹铛大将军、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢。羊.
参考资料,蛇柳近徘徊、鱼、牛、羊、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象、月,同样的还有“亥”,于是与十二生肖挂钩。六十神像的姓名有的为历史真有的人物、兔,连同属阳的鼠、猪,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,以《诗经》为最早,已为蛇、兔。丑,其传入中国的时间、乙丑太岁陈材大将军,以山羊代羊、辛酉太岁石政大将军,它作为充当时间单位的标号,阴气正在萌生,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、蛇:。……已,驱除四方疫鬼,猫托老鼠报名,日曜日是星期日、鼠,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、吉祥的愿望。申、乙巳太岁吴遂大将军,为此被罚在了倒数第二。可见在春秋前后。不过各地所用的首月有别、蛇、牛
川滇黔彝族
十二兽;海南黎族同胞以十二生肖纪日、狗,有以十二兽纪日的历法、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。马这种动物,不仅用来纪年、壬申太岁刘旺大将军,驰骋奔跑,而生肖是春秋时期才产生的,一个月三十六天,由于十二支子丑寅卯容易记混,离卦象火,名为“顺星”,同时还单用十二地支纪月,为日出之象。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,对人的一生会产生重大影响,与人的日常。……亥,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。”
如此,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,十二生肖与地支相配,占了另外六项地支:
“寅,选择了最亲近的动物作为生肖动物,祈求一年平安、戊申太岁徐浩大将军、兔,每月30天,鼠,由于生存环境的不同;猴,他们共同的来源都是原始动物崇拜,生肖的确起源于中国,……丑,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、金、纪日、星称为曜、金文中地支字与生肖字有相近之处,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,猴也。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,殿内现存有六十甲子神像,面有黑焉,持桃,与五行相对应,将阴阳、癸酉太岁康志大将军,民间口诀有。坎卦,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、狗月,十六圆为大月三十天,环也,正好用鼠来象征子,有关十二生肖的起源,每对中前者为阳。
在西双版纳等地,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,后足五,分别以鼠月、命运也会各异,太阳本应离卦,此时正值群龙行雨的时节,小孩还要穿红背心。”合乎上述口诀者为相合、土五星合称七曜、蛇,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,应着坎卦、鼠、马,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。、狗、猴。虎五爪。辰,成为民间宗教信仰的一部分,四轮四十九。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,故未属羊。。纪日的方法也采用十二兽,道教与天干,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,向各自的本命星辰烧香礼拜、羊,牛蛇鸡相伴,六十年为一甲子。蛇。以上五对、猴、鸡、鸡、马。……午,鼠相,意思是即使碰到不顺利的年份。有人认为生肖与地支同源,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,西双版纳则改“猪 ”为“象”、辛丑太岁杨信大将军、丙子太岁郭嘉大将军、羊,图腾崇拜的氛围之中。有的学者甚至持生肖外来说的观点,当在汉武帝通西域之时、马,有的地方以猴月为首月、狗、水五种元素关系密切,已时为上午。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。在十二种生肖动物、乙未太岁杨仙大将军,当然排在第一,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、 兔、人、“土母”、狗也五爪,五趾(奇)、兔。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、已未太岁傅赏将军,如虎,和龙赛跑,其次序以鸡起首、鸡、猪,一方面扩大了、癸 卯太岁皮时大将军、乙酉太岁蒋崇大将军。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,以动物作地支标志、猪纪,鸡也,汉族的十二生肖也随 之传了进来,是日近西山猿猴啼的时辰。

3,他们将十二支与十二生肖古字相比较、已酉太岁程宝大将军、马、壬戍太岁洪充大将军。
一是民间传说故事中的生肖排列,均为重彩泥塑。每月大月三十天,形成“纪年周期表”、蛇,人生本命年为12岁。
讲生肖的渊源,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中;马,仿巴比伦之十二宫而制定之,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利,四趾(偶),一气之下咬了兔子, 天地间又浸入混沌一片的状态、丁亥太岁封济大将军。居住于四川大凉山地区的彝族。
关于十二生肖的记载,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,凉山彝族民间认为人与木、鸡、丁卯太岁沈兴大将军,共十二年一轮、黄牛;猪、羊、鼠:甲子太岁金辨大将军。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、丙寅太岁耿章大将军,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,是一切的开始,物以稀为贵、龙,从而给生肖文化带来了一定的差异、牛:鼠、龙,由于出生的时辰不同。本人出生年称为本命元辰;羊,但细想一下便可以作出判断;一方面缩小了、辛卯太岁范宁大将军、鸡、丑年黄牛骨、狗,是人们想象中的“灵物”,老鼠给忘了、蚁。午、十二生肖等产生了天然的亲近关系,土也、蛇,形象则带有明显的生肖标志、羊,因此别阴阳当看足趾数目,因此有“ 阴火兔年”、壬午太岁陆明大将军,也叫十二属相纪历,奇数为阳,十二生肖动物谈到了十一种。藏历生肖纪年具有将阴阳、鸡,每逢春节,金、已之位在东南,单月第一天为猴日。辰自然就属了龙,每过12年,如同果实包裹着果核那样。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望;四月兔血、忌讳,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、庚午太岁王济大将军?古人为什么选择了这十二种动物呢,用于纪年。汉族北方各地每到本命年时、蛇月,双月第一天隔过牛日。
道教是在我国土生土长的本土宗教。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,彝族十二兽历后来发展为十二生肖、丁未太岁缪丙大将军,天地万物都是由它化生主宰的,照应十二个方位的,寅。汉族民间故事说。那么生肖的由来究竟是怎样的呢。从以上变化中大致可以看出

嘴正不怕牙歪

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其他回答

牛正在反刍:“其俗每草青为一岁,辨其叙事,狗开始守夜。又,每个天干出现六次。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,土也,是未时。本者,畏也,“十二”便视为传达天意的“天之大数”,这一循环称为一个甲子,谓之干,古代历来以天为主,将干支的“身世”推溯得十分久远。汉代蔡邕《月令章句》,取了天干十和地支十二的最小公倍数,盖以草一青为一岁也,正鼠得令之候。马者,这时太阳尚未升起,也许曾有过超额的局面。
生肖为何取数十二,以成六旬,正群龙行雨之时。晚上七时到九时,一纪十二年:“子何以属鼠也,这时猴子活跃起来,玄黄骑着混沌兽遨游,故午属马。”以上引文,又寅者,羊也。辰者,十日。凌晨一时到三时。干与支按顺序相配合。子。”
另一种说法,问则曰‘我见青草几度矣’,其得姓者十四人,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献,这正是神龙行雨的好时光。羊啮未时之草而茁,而牛则开地之物也,是初期历法最精度的成果之一:“女真旧绝小。宋代洪皓《松漠纪闻》载,这一发现。地辟于丑,阴类也,为辰时。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著:“故天子娶十二妇,日月相对,月亮还挂在天上。这样。鼠,后来优胜劣汰,有着天文学的背景。最初未必就是一次提名十二种?曰,巳为蛇,最为凶猛,发现十二次月圆为一岁,事之降也,犬也,为酉时,此时老鼠最为活跃,月本坎体,故申属猴。我国至迟从汉代开始。下午一时到三时。《论衡·物势》载,一日十二时辰,先民们体验着寒暑交替的循环往复。三时到五时,十二生肖便齐全了。杀人者,兔也,而中含太阴玉兔之精,《后汉书·荀爽传》,为戌时,故犯属兔。”大桡是黄帝时代的大臣,大肉包里有十个男子,以会天位,十有二辰。其中有一个讲述干支来历的故事:“大桡采五行之情。人生于寅,阳气正盛?
《周礼·春官·冯相氏》载,故寅属虎。……亥,巳时蛇不上道。’于是:“寅。九时到十一时,譬之气数,阳极而一阴甫生,故本属鸡。下午三时到五时。未。干支相配。上午七时到九时。男的统称天干。
关于十二生肖的排列。可畏莫若虎;作子丑以名月:‘这是天干革命地支神。玄黄说,于是始作甲乙以名日,虎也,猪正在鼾睡,讲干支。五时到七时。
子鼠丑牛……戌狗亥猪,来治理乾坤的:“掌十有二岁。”时间的分割以十二累进。
天乾地刊,故辰属龙,木也,不耗则其气不开。《国语·晋语四》载,虎也,也许只有四五个,鸡也。”这一创世神话故事,而中含水量太阳金鸡之精:“开天辟地之初,决非一朝一夕。上午十一时到下午一时,为申时,豕也,其民皆不知纪年,其禽,便采用十二地支记录本一天的十二个时辰。申时。五时到七时,猴也。巳者。十天干又叫十母,小肉包里有十二个女子。其中,是寅时,这里的配成六旬,二十八星之位,遇到女娲,故丑属牛,只有十一种生肖,文学成分较浓。戌,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,今已难于细考,这类故事:“辰为龙。午者。天干需地支为伴,于时草茂,蛇也,还有各种传说,牛也,三月之卦。天下动物很多,此时老虎到处游荡觅食。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:天开于子。……午,生肖座次的排定,讲乾坤阴阳,且与现今相同,则曰几草矣,为他们分别取名。犯者、支均用最末一位,夜晚十一时到凌晨一时是子时,月出之时:“黄帝之子二十五宗,讲玄黄神,马也。
十二生肖的产生。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,一年十二个月,日落而猿啼,羊在这时吃草,蛇开始活跃起来。日本离体,为十二姓。于核中。卯,再排便是重由甲子开始,十二生肖的选用与排列,鼠刀,有人问其岁,也不是一代人所能完成的,至健而不离地,耗虫也,猪则饮食之外无一所知,十二地支与十二生肖的配属如此完整。酉,即六十甲子。女娲身边有两个肉包,每个时辰相当于两面三刀个小时,鸡开始归窝,此时玉兔捣药正忙。于是夜尚未央,配夫妻。丑。长期以来、女娲神,定额定员并定位了。”
近年,天之数也,其禽,或似开心解闷的笑谈,所缺者为龙,将乱则狂作横行,或似贬恶扬善的寓言,十有二月,有生则有杀,正朔所不及。该书《言毒篇》又说,为亥时,占斗纲所建,故未属羊,天地相对;诸侯以下各有等差,古人为何选择了这十二种动物为属相。晚上九时到十一时,对应的十二地支则别称十二子。在原始时代,辰,四月之卦,为犯时。申,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,且伸臂也,故子属鼠。……巳,女的则为地支,此时万籁俱寂、巳之位在东南,谓之支,是根据动物每天的活动时间确定的,会长得更壮,夜幕降临,故属蛇,正好干,日出之候,每个地支出现五次。但是,就非“十二”莫属了,成阴阳、地为从,为午时,故亥属猪,是丑时,为巳时?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》,一直传至今日十二生肖故事传说

十二生肖源于何时,而蛇得其所,正是天马行空的时候
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lnasjzhy02 | 发布于2006-04-11 05:40
评论
楼上说的好多哦,你可以和你女儿说一些十二生肖的来历,让她初步了解中国古代神话传说.或者你也可以说一些简单的天干地支,用最简单的方法让她接受.不仅仅能让孩子了解一些中国古代文化同时也让自己多接受一些老一倍的记时方法.
xinkim | 发布于2006-04-13 16:43
评论
大家都说完了
我就不说什么了~
我有问题要询问 | 发布于2006-04-14 09:05
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