唯小人与女人难养也

难养种解释意思啊
推荐于2016-12-01 17:41:50 最佳答案
难养本意 

难养则怨(《论语·阳货》引《论语》注篇名普遍认鄙视妇体力劳论据连海外真尊崇孔难予讳言奈何说:孔夫说错

历史立场历史高度超越阶级局限;毕竟现实受现实影响句句真理即使明显叶公语孔曰:‘吾党直躬者其父攘羊’孔曰:‘吾党直者异于父隐(《路》)符合孔思想精神徒写《孝经》问孔敢问谓孝乎曰:‘何言与何言与昔者争臣七失其……父则身陷于争于父……故则争孝乎(《谏诤》)东汉经家赵歧其《孟章句》(《孟·离篓》)曰:于礼孝者三事:谓阿意曲;家贫亲禄士绝先祖祀三者(转引自《十三经注疏》)种背经合道理解系统完整说:入孝……孝三:命则亲危命则亲安命乃衷命则亲辱命则亲荣命乃义命则禽兽命则修饰命乃敬;未明于能致恭敬忠信端身慎行孝矣传曰:斥责认父命孝矣君命贞矣贡曰:哉赐(《荀·道》)孔门嫡传都悄悄积极错误俗儒则恶性发展尊者讳、亲者讳、贤者讳三讳秦汉归结讳:君讳仅讳君且讳臣功:归功于圣明错皆臣民罪留毒至今政治家风度父隐原本说错违经合道继承发展思想;恶性发展经反道歪曲败坏思想难养命运更糟:孔没说错完全意或歪曲或误解

文字看按照逻辑副词独、、仅仅普遍杨伯俊先《论语译注》意思难养难养并非所都难养特称非全称命题作句首语气词用意思难养呀陈述句明显事物所断定全称命题其含意实则特称命题前句论断论据:则怨难养理由表现所言界说:并非所都难养则怨难养所说等同于妇些词则怨体力劳则怨

都决非泛指所体力劳古代重视逻辑墨家名家秦汉衰微传统文化秦汉逻辑思想发达近现代西逻辑关键侯竟率由旧章求甚解满足于讹传讹鄙视妇罪名强加

《论语》及再传弟所记语录定言语句经验总结非理性逻辑陈述推论省略语言环境特定条件般化赋予普遍意义望文各取所需解释、引用说:吾未见色者罕》《卫灵公》重复据《史记·孔世家》载见南卫灵公宠妾南见孔满足要公炫耀抬高自身望居卫月余灵公与夫同车宦者雍渠参乘使孔招摇市曰:‘吾未见色者’于断定语言环境见南其事却《雍》章我推测难养件事所指:即南卫灵公难养:都难相处教养囿于体力劳权者都旧章推测

情理言先说历史贡献发现——体民价值(西比孔晚八十余苏格拉底首先发现匹夫匹妇意志提高神圣侵犯高度:千军夺帅匹夫夺志 (《罕》)连社马夫看:厩焚退朝曰:‘伤问马(《乡党》)价值标准并存率先肯定、倡导新道德问取代权位财富标准主要认识基础理性思考切肤情问题三岁丧父寡母离家冷落遗弃历尽艰辛激起吾少故能鄙事(《罕》)公道义社追求:吾十志于(道)(《政》)知名教书层社歧视拒斥:要至季氏飨士与往阳虎绌曰:‘季氏飨士非敢飨(《史记·孔世家》)旧等级观念扼杀新力量使其

基于种新价值观念体系主要平民百姓:(《》)都要、教(《路》)近者悦远者(《路》)民襁负其至矣(同体力劳发现性相近(《阳货》)本质格平等才能真诚意平等待特别平等待普通百姓;既神化权者神化自恩赐突破(《礼记·曲礼》)(《政》)勿施于(《颜渊》)欲立欲达(《雍》)(《卫灵公》)受教育权;优则仕(《张》)参政权修身、齐家、治、平事业乃至圣体力劳主要品质恶劣者所耻所恶巧言令色足恭……匿怨友其(《公冶》)者富且贵焉(《泰伯》) 佞者(《先进》) 恶者(《颜渊》)难事易说(《路》者(同)者(同)者穷斯滥群居终及义(《卫灵公》)者等等名位德行者承认《论语》篇章联系《阳货》篇列举各种类型乡愿道听涂说鄙夫巧言令色夺朱者、利口覆邦家者饱食终所用者、恶者礼者窒者知者勇者直者紧接着总结性说:难养更清楚:绝非体力劳主要名位行径者

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其他回答

要净说

封建习俗男尊卑才

母系氏族

逐渐走前台丝毫逊于须眉男

目前
张柳 | 发布于2006-02-08 16:29
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唯女人与小人难养也

感觉这里的人都挺有意思的!!!
再给大家一篇文章

——唯女人与小人难养也

孔子的这句话虽然也在说女人问题,但他主要还是在描述当时的社会现象、人性问题,是在告诫人们要“自立”。
在现代社会生活中,也有类似的现象,有些年轻人从小娇生惯养长大,进入社会后,面对强大的社会压力,自身能力有限,便产生这种“远之则怨,近之则不逊”的依赖心理。有些三、四十岁的人的言谈举止也有这种现象,那是由于社会风气影响的。
在现代的社会化生产中,有些工作适合女性来处理,女性也愿意从事社会工作,女性的社会地位在提高。所以,孔子的这句话应改为“唯小人难养也”,小人包括男人和女人。

人,要自立!
zy1545 | 发布于2006-02-08 16:13
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小人,就是那种不管有没有得罪他,他都不让你舒服的人.
女人的心眼比小,有事没事就要找茬,也让人不舒服.
小人和女人就是难相处的人
香甜紫罗兰 | 发布于2006-02-08 16:14
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《论语·阳货》:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这里其实是在说“小人”,打了个“女子”的比喻。并非成心骂“女子”。不过这里也可看出,中国古代女子的社会地位极其低下,男子对女子的偏见是很重的。连说明一个“小人”的问题都要用“女子”来打比方。
06顺利平安 | 发布于2006-02-08 16:14
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【子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶."”恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。“曰:”赐亦有恶乎?“”恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶奸以为直者。“子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊远之则怨.”子曰:“年四十而见恶矣,其终也已。”】 联系全文不难发现其它版本的解释是根本无法与之衔接的。其实在解释任何一句话的时候,首先要考虑是否符合逻辑,是否合情合理,顾及前后,不犯断章取义的错误。在历来的诸多译文中,将“女子”译为“女人”,这是个错误!人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书,对此有全面考证,发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字,通“汝”意为“你”,都是代词,不是名词,指代说话者的另一方。 有人断章取义,说孔子歧视女性,论语收入孔子所说的“女”字都作“汝”译,如果硬是把它译为“女子”,使得前后不连贯,变得矛盾了。其实华夏族是一个非常自由的民族,儒家更是以“仁德”、“礼仪”为中心。是我们对古时了解的太少,误解、曲解使国人认为中华文化落后,不如西方。更有甚者,用西方观念看待东方文化,这显得不伦不类。对自身文化的了解不够使得许... 展开
jiangtian0324 | 发布于2013-04-13 10:42
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