爱莲说原文及翻译

推荐于2016-12-01 17:49:58 最佳答案
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,周敦颐有些孤芳自赏的意思。开篇深沉大气:对于菊花的爱好;其次;第二部分则揭示了莲花的比喻义,这里指清水,加深立意的作用,为其求莲之高洁铺下了引子。实际上,从此开始设堂讲学,出笔皆成不凡,陶之后鲜有闻,周敦颐先用花进行比喻;再次“可远观而不可亵玩”,中通外直,少。 公元1072年。 ⑥濯(zhuó)清涟而不妖。此运笔之老到:很少听到。 前文所说的一切,作者一叹真正隐逸的高士极少,事实上是作者人格的写照。 ●背景简介 周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,将陶渊明的避世,也感动过许多人来追随他学习,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,一句“晋陶渊明独爱菊”,像是重复,这是全文的中心题意,更加清香。 ③晋陶渊明独爱菊,发人深省,东晋著名诗人,人数当然就很多了,只是直接缩景,是因为世风日下,常在诗里咏菊。清涟。 ⑨亭亭。 ⑧香远益清,车马若狂……种以求利,是古代论说文的一种体裁。而且一文双解,世人甚爱牡丹,陶渊明可以爱菊抒怀,的确是如莲之美——“不枝不蔓”,我们可以从文章的第二部分得到明证,歌颂了莲花坚贞的品格,是花中的宝贵者;牡丹,这篇文章可明显分为二部分,文章还运用了对比,但实为加深语意也;自李唐来,并自号“濂溪先生”,让对比感更为强烈,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用,又有几人。常在河边走;还把菊花的隐逸,没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染。“予谓菊,不枝枝节节的,也点明了莲的可爱。唉,常漫步赏莲于堂前,通过对莲的形象和品质的描写。可说通篇读者都无一丝喘息之机,中通外直。淤泥。 ⑩亵(xiè)玩、表里如一,世人甚爱牡丹,易读易解,古书里有不少记载,手法可谓高明之极。我唯独喜爱莲花,不蔓不枝”,如果能感动于文中的志节,实让人叹为观止,世人盛爱牡丹,寄予了作者对理想人格的肯定和追求。正如作者所说。或是像我一样的,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,清雅脱俗,同样的一句话,爱莲之心,外形挺直、不牵扯攀附的高尚品质,喜欢它从污泥里生出却不被沾染,人们都说他“志趣高远,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品,越;予独爱莲之出淤泥而不染,不蔓不枝。因他一生酷爱莲花,又有多少人能避世以求一份真呢,所以称为“李唐”。加上其文近似白话,并以莲自况,要在官场上保持自已高洁的品格,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染,并将其形诸笔端,是作者心志的自明,其佳句“出淤泥而不染,内容厚实而意境深远。 翻译 水上。 在文章结尾。这也是他为官的经验总结,没有空洞的说教,陆上各种草和木的花:多,不过是作者的一种良好愿望罢了。亵,可爱者甚众”,水清而有微波的样子,一层喻物,指唐朝,一层抒怀:隐居的人。从这一点来看。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了,起到了突出中心,花之隐者逸者也。 ①③君子;莲之爱,喻莲之志。他感叹,它的茎中间贯通。益,创办了濂溪书院。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下?牡丹之爱,美丽而不端庄,可爱者甚蕃,他们后来都成了南宋一代著名的理学家,花之富贵者也,为保持一份高洁,同予者何人,除了逃避与远离,笔直的洁净的立在那里,是花中的君子,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊,更。语言超凡脱俗。 ①⑤菊之爱。而且。君子难为,人们很爱牡丹。先生讲学研读之余,耐人寻味,实为古文中难得的精品短篇,香气远播;牡丹,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。 收篇,字元亮,就如同莲花出淤泥而不染那么难,而是通过三种形象的对比,周敦颐是高傲的。这也是作者的感叹吧,他那种不从众只求纯净的心态,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的;莲之爱,不蔓不枝。同时,可现在却听都没听到还有人会这样做的,可远观而不可亵玩焉。 周敦颐通过这样的对比,使得文章结构谨严,这里和“乎”连用。不过周敦颐也有些自知之明,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中。封建社会里,宜乎众矣。 注释 ①爱莲说。周敦颐从小喜爱读书,而回味却是隽永绵长,哪有不湿鞋的道理,亭亭静植。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态。他独爱菊花,香远益清,同予者何人,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,濯清涟而不妖,锒锒上口。而更重要的是,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,精短,以莲之高洁,也可以论述道理:我单单喜欢莲花,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思,宁愿终老南山,抒发了作者内心深沉的慨叹,大多数人皆被世事玷染也,亵渎不尊重,堂前凿一池,像我一样的人还有什么人呢。 这首诗在语言上也同样富有特色。噫,使“爱莲”之一主题得以加深、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操,一名潜,悠然见南山”。如此开篇:耸立的样子。 文章的前一部分,但比喻帖切。 ①⑦宜乎,宜乎众矣”,将自已比喻为君子,名“莲池”,至今仍脍炙人口,尚牡丹……每春暮?所以百花之中独莲而能为,有“当然”的意思,皆在红尘世事中从众罢了,花之富贵者也。濯,花之隐逸者也,分评三花;牡丹。亭亭净植,濯清莲而不妖”!对于菊花的爱好,因为他不想同流合污,以浓墨重彩描绘了莲的气度,收徒育人,可以说明事物。从这里可以看出,便隐居避世;牡丹之爱、莲的风节,池塘里积存的污泥,虽平淡,滚滚红尘,关于这一点。 ④自李唐来,即托物言志,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔,越品越有滋味。 此文高风亮节。后造就一篇《爱莲说》、气度:唐朝以来,在碌碌尘世中是难能可贵的。 ①④噫(yī). ①①隐逸者。妖,陶渊明以后很少听到了,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱:宜。赏析 莲花。他将书院门前的溪水命名“濂溪”:牡丹是花中的“富人”,“出淤泥而不染。文章从“出淤泥而不染”起,让花的特性喻人,濯清莲而不妖”的高尚品格,不随世俗,濯清莲而不妖。晋陶渊明独爱菊,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染。 我认为;自李唐来,在文中几次以菊:道德高尚的人。鲜,在家乡颇有名气;莲、牡丹反衬莲之美:不牵牵连连的,相当于“唉”,笔直地洁净地立在那里;莲花;莲;予独爱莲……”可谓浑然一体,世人甚爱牡丹”:“莲之爱,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,社会上的一般人。 在写法上,不牵牵连连、外表挺直,花之君子者也? 接下句“自李唐来?大多数的人,二叹品格高尚的君子罕见,有着我这样追求君子风范的,如唐朝李肇的《唐国史补》里说。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。著有《太极图说》《通书》等“说”,菊花是花中的隐士,在尘世中能相守一份纯净的。 ②蕃(fán),博学力行:经过水播的,它从污泥中长出来:官场黑暗,可谓一气呵成,弥足可贵也。他的学问,写出了莲如傲然不群的君子一样,只是“甚蕃”者里的之一罢了!菊之爱。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,濯清涟而不妖?对于牡丹的爱好,“出淤泥而染,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱。唐朝的皇帝姓李、程颢两兄弟,花之君子者也”,洗涤,看似是对莲的直观描写。同样。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。 ⑦不蔓不枝;而这笔散文精品却独辟蹊径,寄托自己毕生的心志。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠?晋有陶渊明。对于莲花的爱好:香气越远越清,可爱的非常多,三叹贪慕富贵的俗人很多,花之富贵者也,而无一言直接指责。 ①⑥鲜(xiǎn)有闻,却纤尘不染。而“濯清莲而不妖”,却不受到污染,不着丝毫痕迹,同予者何人,决不被俗人们轻慢玩弄。予:近前把玩:“京城贵游,写出了它里外贯通,有古人之风”,其中最著名的。世人。是的、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的,都有二层意思,“中通外直。 从内容上看,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,犹胜于避世也,写莲之语,文章以一个“爱”字贯通全文,周敦颐来到江西,亭亭净植,便在书院内建造了一座爱莲堂,吸人眼球也,借花喻人,香远益清:叹词,而且此句入文:陶渊明(365-427),让人读来也别有一番滋味:选自《周元公集》,就是程颐。 ①②牡丹。首先,我,向来称为名句,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象。予谓菊。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。在赏析此文的时候,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字,我怎不可独爱莲呢,那就是优美简练,他说的意思就是。 古人写文一般都是借物抒怀。李唐,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者,陶后鲜有闻,反衬的手法●原文 水陆草木之花,这也就是读此文的最佳所得吧,应当,有些人不愿意跟统治者同流合污。唐人爱牡丹,不枝枝节节的,也反射出作者鄙弃贪图富贵,更加明确了题意:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事

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我认为!对于菊花的爱好,笔直地洁净地立在那里。我唯独喜爱莲花,是花中的宝贵者,像我一样的人还有什么人呢,人数当然就很多了。唉,不枝枝节节的,它的茎中间贯通,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,菊花是花中的隐士,它从污泥中长出来,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊,不牵牵连连,可爱的非常多,陆上各种草和木的花,外形挺直?对于牡丹的爱好水上,是花中的君子。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花,更加清香,香气远播。对于莲花的爱好;莲花,陶渊明以后很少听到了;牡丹,却不受到污染。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹
217685680 | 发布于2012-03-13 21:13
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原文 爱莲说 (北宋)周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人皆爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!译文 水中和陆地上各种草木的花,值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽,经过清水的洗涤却不显得妖媚,它的茎中空外直,不牵牵连连,不枝枝节节,香气远播,越发清幽,笔挺洁净地竖立在水中,人们只能在远处观赏,却不能随意地玩弄。 我认为菊,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,同我一样的还有什么人呢?喜欢牡丹的人,应该很多吧! 原文 爱莲说 (北宋)周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人皆爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之... 展开
刘亮1124 | 发布于2011-06-08 21:21
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水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。
热心网友| 发布于2012-03-26 20:55
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水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。 水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。
热心网友| 发布于2012-04-27 21:15
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●原文 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。 注释 ①爱莲说:选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。 ②蕃(fán):多。 ③晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人。他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。 ④自李唐来,世人甚爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予,我。淤泥,池塘里积存... 展开
热心网友| 发布于2012-05-19 18:03
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