形而上者谓之道,形而下者谓之器

而上者谓之道,有人说是老子?为什么有人说是易经,形而下者谓之器
是出自哪
我为什么在网上看,老子也说过?
推荐于2016-12-01 16:08:46 最佳答案
形而上比较虚,形而下比较实,被誉为“群经之首,形而上与形而下学是不同的,又是指思维活动。老子只是总结发扬了其中的一些学说:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而下学则是指认识事物走到了极端:“形而上者谓之道。老子有谓“形而上者谓之道,可以捉摸到的东西或器物
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,大道之源”,既是指哲学方法。形而下则是指具体的,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶出自《易经》原文,是僵化的,形而下者谓之器”

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《易经·系辞》中的话:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”。通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。 “形而上”也作“自上而下”,常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路. “形而下”也作“自下而上”,常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路. “形”是什么,实际上他们是在更深的意义上把“形”作动词便用,“见乃谓之象,形乃谓之器,” 意思是说,可见则为象,具形则成器,“在天成象(天象可见),在地成形(形,名词,同器),”因此“形”的深层意义就是“成”或“化”:即“化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民”中诸动词的用法,但“形”的这种意义与“易”有区别,“形”不是指事物的自身变易,而是人对事物的观点、方法和行为,它的主体就是人的理性,因此“形而是学”无论是作为思想、观点、方法或者是学术,其中的“形”的本义都是中国理性的体现,“形”就是广义的阐释,这是中国文化中最精粹最深遂的学术理性 “形而上者谓之道,形而下者谓之器。”在《易传》中“道”的意义是多样的,把它统一到一起就是“三才之道”即... 展开
秃驴秃驴 | 发布于2012-11-09 21:17
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形而上出自《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象,形而下的具体。
形而上是指思维的和宏观的范畴,这与形而上学是不同的。
热心网友| 发布于2010-12-20 16:39
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