民俗文化和传统文化的关系是什么?民俗文化和民族文化是一样的吗? 5

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2007-01-06 最佳答案
传统民俗作传统文化华民族特环境、经济式、社结构、政治制度等制约孕育、发并传承传统民俗既类民俗共性同于其民族独特揭示传统民俗基本特点民俗文化研究其与各类具体事象描述应深入研究民俗相辅相或缺遗憾综合性论述直比较沉寂本文意引起面研究重视综合考察民俗传承、演变发现特点表现明显 

、原始信仰期留存

原始信仰习俗数千历史发展期传承流行传统民俗特点崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗信仰表现且贯穿于物质精神必花费笔墨叙述形形色色、纷繁复杂巫术、祭祀仪式要看看渗透信仰习俗说明问题物质春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜预测气候及围绕农事系列禁忌等农业传统习俗《左传》记载:社稷二祀……自夏[1] 《汉书·郊祀志》记载:郊祀社稷尚矣[2] 谷神祭祀确知流行农业始终伴随着系列信仰习俗据《礼记·月令》记载除十、十二月外月都祈谷命民社等固定祭祀农业诸神实际农事节类农事信仰习俗世堪称至今远没绝迹猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业举行某些巫术性仪式祭祀神灵恪守
禁忌等普遍现象

衣食住行原始信仰习俗反映造房建坟便与堪舆术紧紧连请阴阳先看风水选宅工前破土进宅重要环节都要选择吉良辰系列巫术、祭祀、禁忌梁仪式尤隆重要贴姜太公等红纸条幅;工匠登高要唱《梁文》、散钱等抛驱煞、镇鬼;面铜镜照射妖邪种种殷墟甲骨文卜居记载《尚书》《召诰》、《洛诰》两篇所述周王选都洛邑龟卜敦煌文书保留《建宅文》[3]、《镇宅文》[4 ]世层风水图书 营造原始信仰源远流绵绵

传统服饰按礼制规定必须与信仰相适应所谓祭服民间流行许许避邪衣服饰品五毒背、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等饮食船家食鱼忌翻身;河南做饭忌说等词语;东北包饺捏褶捏光边象吉利且包忌摆必须摆横竖才能财路通达些禁忌习俗都事实饮食原始信仰盛行汉代便俗说:雷鸣作酱雷已发声作酱腹内雷鸣俗说:腊旦食菟髌者寒酒幸者吉利记载[5]据《山海经》记载:招摇山……木焉 其状黑理其华四照其名曰迷@①gǔ兽焉其状白耳伏行其名曰@②@②(猩猩)善走扭阳山……兽焉其状白首其文赤尾其音其名曰鹿蜀柢山……鱼焉其状陵居蛇尾其羽@③其音留牛其名曰@④冬死肿疾[6]种食用、 佩戴某种东西
某种实际效用观念模拟巫术观念世盛行形容别脉相承至于喝药渣倒习俗明显与接触巫术

行、聚等家庭或社卜筮、圆梦、求签、测字等预测吉凶决定行止《墨所记:者曰:‘帝杀黑龙于北色黑遂北至淄水反焉[7] 即丛辰占预测行吉凶民间甚至连洗、制衣种种趋吉避凶习俗《论衡》记载:《沐书》曰:;卯……裁衣吉凶制衣则[8]各种前兆迷信民间盛行 《尚书·牧誓》曰:牝鸡化鸡惟家记载表明周代已笃信雌鸡报晨家道衰败前兆《左传》食预兆灾变记载《山海经》记载前兆迷信尤山……兽焉其状四耳其名其音见则郡县[9]剡山……兽焉其状黄身赤尾 其名曰合窳其音……见则[10]传至流行于各前兆迷信乌鸦叫凶喜鹊叫吉鹰叫孝左眼跳福右眼跳祸屋兆凶喷嚏兆灾灯花兆喜熟知

民间社祭祀祖先村社保护神家族、村落事务社交往某种信仰仪式或赌咒发誓互相约束、取信采用仪礼原始信仰渗透尤深围绕五花八门殖崇拜、祈求习俗产妇、产房禁忌系列祈福仪式结婚迎亲巫术撒谷豆攘三煞至少西汉已流行[11]弓箭镇邪悬铜镜驱崇等唐宋文献记载[12]丧葬与鬼魂观念祖先崇拜联系信仰形式繁复名目众山顶洞尸骨撒赤铁矿粉《仪礼·士丧礼》关记载各种丧葬信仰习俗发展演变期延续

传统节源于古祭祀尽管少节演变或融合重内容综合节或发性质变化祭祀内容仍或或少保留着立春、立夏、立秋、立冬除各种岁农事节俗外别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、白帝蓐收、黑帝玄冥;元节、冬至、除夕祭祀祖先仪式

原始信仰习俗传承始终表现浓重神秘性些习俗捉摸解释神秘莫测气氛恐惧、敬畏理便导致盲目信民俗行与世界民族民俗深受宗教影响状况明显差异

原始信仰习俗期延续重原

传统文化封闭理环境孕育发展数千历史进程始终脉相承种联绵文化体系决定民俗文化传递途径畅通理环境等素造种较保守文化性格使古风俗传承轻易改变原始民俗主体原始信仰能够量保留期传承

其二由农业经济文化务实精神现实、世间关系注重特征原始信仰始终未能发展种全民信奉宗教道教未能占统治且本身渗透巫术、祭祀至于些外宗教佛教特定文化条件制约取代原信仰习俗

其三民族各民族历史发展并平衡汉族区已进入封建社少数民族氏族部落制或更原始阶段原始信仰习俗各少数民族量存某些少数民族入主区建立政权原始信仰习俗辽、金、元、清政权建立便带民族萨满跳神习俗

传统民俗特点提醒我研究考虑原始信仰面影响即使研究外宗教应重视外宗教与本土原始信仰冲突、融合所发变化

二、宗观念影响深远

者所指建立农业经济基础父家制度传统文化所依托结构历史进程虽发种种变迁血缘纽带维系着制度及其遗存变种却期保留着特征结构定势民间风俗产、重影响

传统理看血缘关系高度重视明显反映观念影响研究民俗者都注意亲属称谓系统十繁复精细仅与其民族纵向父母系、嫡庶幼等同辈横向极其严格细微规定男性伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等厌其烦称谓实际由着意强调血缘亲疏系别家庭权利义务、相互关系、财产继承配等由称谓表示血缘关系及由确立尊卑、男排定强调要求严格遵守君君臣臣父父、等级秩序立意

传统亲属集团乃至村落社区种民俗围绕血缘关系已谈看看唐宋注意现象随着社文化条件变化社交断扩突破家族村落范围根据自信仰、专、志趣特殊需要相互交往重新组合些新群体宋代文献类家族、村落民间结社、结记载[13]应该说些游离于家族交往民间组织反映种新际关系笃信血缘力量异姓朋友结义式结义兄弟宋代洪迈曾谈现象:自外入者曰义义父、义、义兄弟、义服[14]元、明戏剧、朋友结义描写《单刀》、《三演义》根据刘备、关羽、张飞史事敷衍桃园三结义故事异姓兄弟楷模浙江带即结拜组十兄弟广州区则结拜组金兰明、清民间模拟家族形式结盟式入师徒间相称众徒间兄弟相称述现象表明始终认某种仪式使非血缘
关系转化象征性血缘关系能够产约束力凝聚力民间血缘关系重视

观念影响表现数千孝亲观念占据着至高民间重复做世先祖隆重祭奠顶礼膜拜祈求祖先保佑丁兴旺家族昌盛神灵都祖先神尊贵都建祠堂、家庙各家都奉祀祖先牌位定期举行祭祖仪式则民间重要信仰传统社祭祖先容足孝亲表现孝敬切道德规范母体《孝经》夫孝夫孝始于事亲于事君终于立身[15]百善孝公认准则六亲齿

由尊祖孝亲普遍理定势即极端尊重传统厚古薄今、循守思想倾向待古已传统惯制总抱着谨慎恪守敢轻易背弃态度评价事物否符合否传承标准某种看总要引述古、前加强自民间期流传谚语、俗语劝戒民间三百六十行各行各业都信奉祖师都讲究师承祖师创业授艺神奇传说木匠标榜师传绝技炫耀祖传秘便难取信

制度观念影响礼仪制度形式物质面表现历史等级礼制三纲五规范作道德内涵消费品等级配作实质性内容历代王朝都用礼制规定社秩序按照自等级身份财产着相应保障尊卑贵贱逾越道德信条用品使用礼制都作周详完备规定衣冠服饰、房舍家具、车马乘骑、用杂品等巨细其种类、形制、质料、式、色彩等严格等级差别甚至至门钉数目、腰带装饰规格贵贱能混淆际关系、社交往、婚丧喜庆、吉凶祸福等系列礼仪规定历代统治者礼俗运用制、哲理、教化等手段民间风俗纳入礼制轨道礼制约束能超越自身份享用该享用物品合礼仪循礼蹈规、安民族性格拘谨、守、俭约、古朴民俗风情

三、民族区间存明显差别

民族块土民族统于整华民族各民族丰富民俗风情构民俗整体历史各民族文化经历交流融合夏商原黄河流域夏族东部淮河流域东夷江流域三苗西北黄湟羌族漠南北荤粥至春秋黄河流域商周各族与其民族相互影响同化华夏族秦代东夷、南蛮、百越、诸戎、笮、@⑤、夜郎等族皆统于秦王朝匈奴、乌孙、东胡、肃慎、扶余等族逐渐统于汉王朝魏晋南北朝少数民族进入与汉族杂处规模融合同化唐代汉族与少数民族关系加强巩固文化交流发展五代十宋代元割据局面元代仅结束宋与辽金夏、理等政权各民族文化融合与交流明清所发展今我五十六民族肯定各民族交流、融合、统等于说各民族民俗事实性、丰富性民族间差别性民俗重要特征

各民族民俗差别各民族环境、经济式、社状况、文化特点等造各民族所处理环境看平原、深山、密林、水乡、沙漠、海岛气候条件东、南、西、北相差极东北山林民族与南海岛屿民族西北戈壁民族与江南水乡民族面存差别历史发展看各民族平衡汉族先民早八千发明农业夏商周农桑主要经济少数民族则实行经济匈奴、鲜卑、契丹、柔、党项、蒙古等族事游牧经济东北、西南些少数民族则原始渔猎、采集主要经济经济式必物质物质习俗各民族发展相同汉族进入封建社少数民族却期处原始氏族社近代少民族处于奴隶制、半奴隶制、封建制、封建农奴制甚至氏族社阶段状况便形民俗各民族历史进程反映民俗便构同历史民俗并存特点

文化各民族差别民族都使用本民族语言些民族语言别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、印欧语系、南岛语系等同语系汉藏语系藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族阿尔泰语系蒙古语族、通古斯满语族、突厥语族语族语支宗教信仰蒙古族、藏族信仰喇嘛教傣、布朗、德昂等族信仰乘佛教、维吾尔、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安等族信仰伊斯兰教些民族则保留着原始崇拜神信仰包括祖先崇拜、图腾崇拜、巫教、萨满教等民族性格、社理、审美情趣、传统惯制等各民族文化差别使各民族衣食住行、社交往、仪礼、游戏娱乐等各面都形差别明显、各具特色民俗风情

除民族间差别外民族理环境、气候条件、文化传袭等民俗区间明显差别汉族由于口众幅员辽阔区便形同特点民俗点实际益兴起区域文化研究越清楚认识原、荆楚、吴越民俗班固《汉书·理志》除记载山川物产外叙述民俗风情凡民函五其刚柔缓急音声系水土风气故谓风;恶取舍静亡随君情欲故谓……其民先王遗风稼穑务本业故《幽诗》言农桑衣食本甚备河内……俗刚强豪杰侵夺薄恩礼楚……民食鱼稻渔猎山伐……信巫鬼重淫祀吴、粤君皆故其民至今用剑轻死易发[16]班固已认识民间风俗区域性特点宋代由于各经济、文化平衡发展都市与农村、江南与西北、沿海与内、交通要冲与边僻壤习惯、民间风俗都存反差民俗专著、风俗志及笔记、游记等都述及民间风俗区差别实际某些数较区域较少数
民族类差别黑龙江蒙古族与内蒙草原蒙古族甘肃、云南藏族与青藏高原藏族民俗表现域特点

民俗述特点与某些民族比较单态环境复杂民俗告诫我研究民俗泛泛注意其统整体性注意民族区间差别才能认识民俗全貌

四、既断变迁

传统民俗程度涉及汉族传统民俗汉民族主体华民族具悠久历史历史进程古代文化曾经历种变革吸收融合文化始终保持着脉相承、联绵发展系统述状况反映民俗便表现断变迁特点

物质物质与其民族原始采集、渔猎经济进入农耕农业产工具产技术断进步相应衣、食、住、行、运输、贸易等蒙昧向文明发展状况经历由低级向高级进化期间具体经济、政治、社制度曾发种变化

再看宗教信仰原始信仰习俗期延续相继产道教传入佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教等、游艺竞技等历史变革文化传入变化考察民俗传承发现其既保持着固传统显示鲜明特色表现显著代特征

深入发现传统民俗变迁平衡同步各类民俗事象衣、食、住、行等消费民俗堪称饮食《礼记·内则》记载周代佳肴仅炮豚牛炙濡鱼@⑥珍等数种简单平民难享用肉食故春秋曹刿肉食者鄙[17]唐代情况仅据韦巨源《食谱》谢讽《食经》所载食品名目统计十种胡饼、乳酷胡食益流行宋代食品花式丰富制作精美观止吴自牧《梦粱录·茶酒店》记载各式菜肴近三百种《面食店》篇记载佐酒菜肴花式面据周密《武林旧事》记载杭州市场食品市食吃类41种42种菜蔬类20种粥类9种凉水类17种糕类19种 蒸作食类57种名酒类54种仅据述记载已足使暇接明清名菜佳肴风味吃更胜数

服饰变化传统式至战胡服骑射熟知唐代采用融合胡服式已普遍现象宋代服饰更形变古倾向述说风俗僭侈指斥怪服、妖服[18]言论宋代文献谓比比皆吴自牧叙述杭州风俗即称:自淳@⑦yòu衣冠更易等晚体旧规裹奇巾异服三五斗美夸丽殊令厌见非复旧淳朴矣[19]至明代晚期慕尚新异追求艳丽股社风尚[20]士民竞华服相夸耀乡间妇华服[21]现象使士夫发极乱世界惊叹[22]

行由乘车、骑马变坐轿住房、家具由简朴趋于奢华都反映消费民俗变化史《礼志》、《舆服志》及历代王朝民间衣食住行越礼逾制禁令某些放宽统治者惊恐奈何

民间信仰习俗则较稳定变化十缓慢历代王朝令禁止民间淫祠却难收效事实面说明问题

些民俗事象虽形式期延续实质内容却发变化传统习俗表现明显节燃爆竹原种驱除鬼魅手段世却制造欢乐喜庆气氛宋代已能制作双响爆仗连响鞭炮并创制各式各烟花除夕通宵达旦声震爆仗、绚丽奇幻烟花与鼓乐声、欢呼声交织气氛推向高潮元宵节源灯火祭神、礼佛充满观赏花灯娱乐立春宏道《迎春歌》热闹非凡行春盛况作描述端午节原自宋代葵榴斗艳栀艾争香角黍色金菖蒲切玉佳景除沿袭驱瘟避邪旧俗外递相宴赏行乐[23]

些民俗事象腊八节食腊八粥宋代兴起火葬习俗观音菩萨取代民间香火娘娘都与佛教传入

民俗母体情况其传统架构少内容已发变化些民俗内容形式其原型或变种期保留着:些民俗保留传统形式原始内容则趋淡化消亡:些民俗传承仅保留名目其内容形式都发变化;些民俗世已荡存;些民俗却由于文化变革或外文化影响述状况表明仔细认真研究各类民俗事象传承与演变才能真认识民俗

wangyj7

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